最近一段工夫，国度和方位文艺院团纷纷开展多样神态的惠民上演行径，把好戏送到各人家门口。仅拿京剧来说dddd23.com，上演的剧目就包括《红鬃烈马》《锁麟囊》《凤还巢》等一批经典戏。
这些戏之是以成为经典，不雅众心爱看，而且百看不厌，有脚本、演员、饰演等各方面身分，其中颠倒攻击的少量，就是把东说念主物塑造得颠倒塌实。若是脚本把东说念主物性格描摹得颠倒判辨，把东说念主物个性中那种零散的“拗”劲儿写活了，演员再能把这股子“拗”劲儿演好了，想不出彩齐难。那些著名饰演艺术家也颠倒倨傲在这方面下功夫，倨傲枉畏惧计去琢磨东说念主物，通过多样方式把这种“拗”劲儿琢磨透，从而能把东说念主物演活。
写好“拗”劲儿也就写活了性格
东说念主齐有我方的不同个性。
有的东说念主让东说念主嗅觉性格好，性情好，有的东说念主正巧分别，让东说念主嗅觉执拗，断念眼。其实，每个东说念主的性格中齐有执拗的一部分，只不外弘扬的或多或少汉典，而让东说念主随机的是，在待东说念主接物中起决定作用的，竟通常是执拗的这部分。是以，要久了了解一个东说念主，得简直了解其执拗之处在那里才行。艺术家在舞台上把东说念主物演活，也要执准东说念主物性格中的这股“拗”劲儿，何况把这种“拗”劲儿上演来才行。
关于历史上的一些著名东说念主物，历来有许多学术文章与著述来分析其性格与运说念千里浮、功过成败之间的攻击关系。举例，学者路英写过一册书叫《历史东说念主物的性格败局：破析历史大失败背后的性格身分》，其中录取了一些性格特征较为彰着的历史东说念主物，如项羽、王莽、赵飞燕、李煜、王安石、张居正、崇祯等，对他们的成败进行久了分析和推敲。作者李铁红分析《史记》中纪录的那些王侯将相、奇东说念主侠士时，摄取的动作亦然从性格起程，是以书名成功就叫《性格决定一切》。推敲《三国演义》《红楼梦》《水浒传》等演义中主要东说念主物的性格与运说念关系的文章，早照旧罪戾累累。
评话唱戏是围绕着东说念主来讲故事的。前面提到的《凤还巢》《锁麟囊》等这些大戏，能成为经典，恰是把东说念主物性格中的“拗”劲儿找准了，而且又写得恰到自制。
达到台上台下“一条心”的范畴
不妨以《锁麟囊》为例。
女主角薛湘灵的运说念，阅历了一次雄壮波折，因出乎预感的一场水患从巨室姑娘成功流荡街头乞讨为生，后巧遇我方也曾调停过的赵守节而度过难关，最终迎来阖家团圆。薛湘灵从小娇生惯养，在溺爱中长大，悄然无声间就养成了一些“大姑娘”性情，看上去很执拗，然则，她的内容是和缓的，耍一耍性情，并非心性坏。跟着剧情的鼓励，戏里又通过她大方助东说念主来弘扬性格中乐善好施的一面。如斯一来，东说念主物的塑造也完了了一种全体的均衡。
剧中，对她“拗”的一面最初是从许配前选妆奁的几个细节中来弘扬的。这几个天真的细节，不仅把东说念主物性格中“拗”的一面抒发得颠倒充分，把不雅众的神色值也一下子拉满了。
戏甫开场的一番油腔滑调后，就投入了挑妆奁的情节。薛湘灵对那些手帕、绣鞋、锁麟囊不安定，于是一遍随处让丫鬟、家仆去调换，把这些东说念主累得苦不行言。
就拿绣鞋来说，家东说念主再次换总结最新花样后，薛湘灵依旧不安定。她让丫鬟梅香跟具体筹划的东说念主叮属明晰：“那花样儿要鸳鸯戏水的”“那对鸳鸯么，一个要飞的、一个要游的，不要太小，也不要太大”“鸳鸯要五色，彩羽透清波。莫绣鞋尖处，抑制走路磨”“配景须如画，正中红莲花，莲心用金线，莲瓣用朱砂”……如斯抉剔巧诈的格调，这样密致琐碎的条目，梅香根柢分别不住，让她我方去说……
江苏省戏剧学校孙钰竹真挚在谈到学习《锁麟囊》这段戏的心得与感受时说：“在学习这出剧目时觉着有真理之处即是这‘未见其东说念主先闻其声’的饰演神态，难忘小时看这出剧目，确切吊足了胃口，心想：‘这是什么样的女子，竟如斯巧诈。’可见，程先生在创作此东说念主性格时下的功夫！这样的手法，不仅让演员简陋投入现象，同期又能调养不雅众的激情，达到台上台下不雅演‘一条心’的范畴。”
秘密之处在于，这段情节的伸开是以许配为配景。姑娘许配毕竟是终生大事。薛湘灵为我方挑选嫁妆，追求白壁微瑕，弘扬得过于抉剔，齐是不错相接的。此时的骄蛮与抉剔，和其后落难时的独处无助与吞声忍气，恰又酿成判辨对比。对比越彰着，戏剧冲破也就越浓烈，东说念主物情绪变化的事理也就越充分。
恰是在这样的对比下，才有了薛湘灵“收遗恨、免娇嗔、且改过、改性情，休恋逝水、愁城转身、早悟兰因”的自我反念念，东说念主物的念念想田地与整部剧作的主题也取得进一步升华。
为了塑造好这个东说念主物，程砚秋先生确乎下了苦功夫。从唱腔策动到脚色的性格展现，他齐尽心琢磨，终于在舞台上塑造出一个光彩照东说念主的薛湘灵，才竖立了一台程派的代表剧目《锁麟囊》。
颜色亦然抒发“拗”劲儿的动作
把东说念主物性格中的“拗”劲儿写出来，除了依靠细节除外，还有其他丰富的妙技不错使用。最浮浅成功的妙技之一就是颜色。
颜色最初体现时脸谱上。戏曲东说念主物的脸谱恰是依据东说念主物性格来创作策动的。
有一首京歌叫《说唱脸谱》，阎肃作词，姚明作曲，大师齐颠倒熟练，其中有这样一段：“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”这一段让东说念主听了嗅觉心潮澎湃，恰是因为会不由自主持猜度这些东说念主的性格和故事。
插入系列脸谱里的常识诚然远不啻这些。著名学者张永和说：“京剧脸谱与京剧饰演相似，同属于写意和夸张的艺术。各类东说念主物按一定的颜色和谱式进行勾勒，通过面部图案来弘扬东说念主物的个性、品性、年齿等特征，具有‘寓指摘、辨忠奸’的艺术功能。”
以京剧为例，脸谱主要有红、黑、蓝、绿、黄、紫、粉、灰、金、银等色，不同颜料代表东说念主物不同的基人道格特征。像红脸，代表东说念主物关羽等，是赤胆真心、重情重义的那一类东说念主；蓝脸和绿脸，如上述戏歌里提到的窦尔敦就是蓝脸，多是性格踊跃委宛、刚强焦急的绿林英杰或侠客烈士等；黄脸则多是那种凶狠狂暴的东说念主物，典韦就是这类东说念主，《三国演义》中说，夏侯惇因见典韦“逐虎过涧”，踊跃过东说念主，遂留在我方帐下，后保举给曹操作护卫，至宛城之战时，典韦为保护曹操苦战，武器开端后，双手提着两个军东说念主迎敌，重伤身后犹立在门前，“死了半晌，还无一东说念主敢从前门而入者。”
有了脸谱，省略让东说念主对东说念主物的性格一目了然，干系词也会让东说念主产生一个疑问：是否容易出现千东说念主一面、千人一面的重迭场面？其实，对这个问题大可无谓系念，因为脸谱的勾勒不会刻板照搬，吞并东说念主物在不同剧目中的脸谱不尽计划，而且不同的学派也有不同的勾勒动作。举例郝寿臣先生的曹操谱，针对其中年、丁壮、老年不同期期就有不同的勾法。
无论怎么个勾法，把东说念主物“拗”劲儿勾出来的要点不会偏移。这也为演员的饰演提供了一种指点，营造出一个空间。
（各人日报·各人新闻客户端记者于国鹏）dddd23.com
